上海理工大学刘永博士提出中国传统文化的四维结构论，即身体、情感、道德、智慧四个维度。

第一个维度：“道以养生”的身体维度。

中医、太极、武术等都是传统文化中健身养生的内容。其中太极就属于道家的养生功法，我们从道家文化中汲取营养，可以使我们身体健康、延年益寿。它给我们的是一种“生命关怀”。

第二个维度：“诗以抒情”的情感维度。

举凡诗词歌赋、琴棋书画、茶艺戏曲等等一切艺术都可以成为情感表达的载体。当然，文学艺术还可以弘扬道德、启迪智慧，但其主要功能还是情感的表达。情感的维度主要是关乎审美的，它给我们的是一种表达情感愉悦需求的“人文关怀”。

第三个维度：“儒以涵德”的道德维度。

传统文化给我们的启示是“儒以涵德”。叔本华曾说，人就是一团欲望，欲望得不到满足，人就会感到痛苦；欲望一旦满足，人又会感到无聊。我们对人生的追求只有从情感维度上升到道德维度，才有希望跳出叔本华的“钟摆律”。与追求情感的快乐相比，道德则给人一种节制，用道德来规范情感的“价值关怀”，可以置身于道德追求之中。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 从道德的维度来看，儒家的学说正是关乎道德伦理生活的学说。儒家的伦常和佛教中的戒律等，也都是道德的自律要求。

第四个维度：“禅以净心”的智慧维度。

在中国传统文化之中，情感和道德都将上升到智慧的维度。因此，传统文化给我们的启示最终要归纳为“禅以净心”。它给我们一种体认“道”同时认识自己心性的“终极关怀”。孔子对颜回说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回谦虚地回应：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这里的“不敏”恰恰是大智慧的表现。智慧追求的最高境界就是“道”。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。” 老子说：“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。” 明代高僧莲池大师接着老子的话说：“虽王天下，亦不如坐进此道。岂惟王一天下，虽金轮圣王王四天下，亦不如坐进此道。岂惟王四天下，虽王忉利、夜摩，乃至王大千世界，亦不如坐进此道也。” 中国文化中的儒释道三家都重视“道”。儒家的天道与性命，道家的道与真宰，中国化的佛教禅宗所说的自性、本来面目等，都是对“道”的描述，也就是最高智慧的一种体现。

当然三家所说的“道”是有区别的。在智慧的维度上，传统文化启示我们，人生在世不是来享乐的，而是来求道悟道的。基督教、伊斯兰教的终极关怀是从上帝、真主那里求；中国文化却不同，是从内心求。