孔子是首次区分“和”“同”概念的人吗？

和同之辨是儒家学派关于和谐问题的主张。事实上，早在孔子之前，中国社会便已经出现了关于“和”与“同”的说法。

据《左传·昭公二十年》记载，晏婴回答齐景公时指出，“和”与“同”是两个不同的概念。“和”是不同因素的相互协调，好比是调羹，水、火、盐、梅等作料经厨师调配适度，烹出的鱼肉才好吃。“同”则好比是不断添加同样的调味品，这样做不出好吃的食物。用于君臣关系，所谓“和”，也就是在君主说“是”的时候，臣子就应该指出其中的“非”；当君主说“非”的时候，臣子就应该指出其中的“是”，以补充君主的不足。

儒学继承了这样的主张，将“和”规定为君子的一种美德：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），意思是，君子相交，才能互相取长补短、求大同存小异，故“和而不同”。小人相交，必为共同谋利，为卑贱的共同目的而相聚，各怀损他利己之鬼胎，故“同而不合”。

这启示我们，作为君子，要善于与别人和谐相处，善于调和矛盾冲突，但自己要有不同于别人的独立见解，不能随波逐流。而小人呢，由于缺乏主张，容易受别人影响，同流合污，一旦发生利害冲突，便难以融洽相处，自然就是“同而不和”了。