《大学》中“三纲领”指的是什么？

中国古代儒家经典《大学》中提出了“三纲领，八条目”的治国平天下准则。“三纲领”指的是明明德、亲民、至善。具体意义简释如下。

（1）明明德是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生便有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶，有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。

（2）亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。觉悟“明明德”。此一天生能力之后，就须。“亲民”，“亲者新也，日新又新”，使自己无时无刻不在行善之途上前进。

（3）至善是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。明明德和亲民的一切方向是“至善”。以“至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。

《大学》中“八条目”指的是什么？

中国古代儒家经典《大学》中提出了“三纲领，八条目”的治国平天下准则。“八条目”指的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。具体意义简释如下。

（1）格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。

（2）致知，就是从推致事物之理中，探明本心之知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使之恢复光明，获得真知。

（3）诚意，就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺。“慎独”，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。

（4）正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。

（5）修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是“格物、致知、诚意、正心”的落脚点，又是“齐家、治国、平天下”的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

（6）齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。

（7）治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使“仁、敬、孝、慈、信”的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。

（8）平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“以度己之心度人”的崇高品质，作为天下人的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平之境界。