玄学贵无派的代表王弼有哪些主张？
王弼，三国魏名士、玄学家，字辅嗣，山阳高平（今山东邹县西南）人。他抛弃了两汉以来繁琐的经学和谶纬迷信，采用思辩哲学的形式，以探讨宇宙本体问题作为其思想体系的核心。王弼认为万有统一于一个共同的最高本体–“道”或“无”。
王弼把老子“有生于无”的思想引向“以无为体”、“以有为用”的本体论，认为在自然界之上，有一个非物质性的实体，这个实体是宇宙万物存在的根据，由此建立起“以无为本”的唯心主义本体论学说，又称“贵无论”。
在自然与名教的关系上，主张以自然为本，名教为末。根据“自然”、“无为”的原则对待名教，只要符合这个原则，名教则完全是必要的，表现出调和自然与名教的倾向。
王弼的“圣人有情”说则认为，圣人能体现自然之道，以“无”为体，但圣人五情与众人同，故不能没有哀乐的感情。圣人与众人的区别仅在于“应物而无累于物”。
王弼的主要著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等。