有人统计，在《论语》中谈到“仁”有109次之多。那么，在《论语》中“仁”具体有哪些含义呢？

下面从三个角度解读一下：

首先，从读音上说，“仁”等同于“人”。指做人做事要守规矩，否则就很难有所成就。

子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次（造次，匆忙）必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

（孔子说：“君子抛弃了仁德，又怎能成就君子的名声呢？君子哪怕在一顿饭都没吃完的那么点儿的时间里也不会背离仁德，在仓促匆忙的时候也必须按照仁德办事，在颠沛流离的时候也一定会按仁德办事。”）

所以，孔子还说：

不仁者不可以久处约（约，穷困，困窘），不可以长处乐。仁者安仁（安仁，安于仁道），知者利仁。（《论语·里仁》）

（一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当作最有利的生活规范。）

一个人的学问和修养达到“仁”的境界，才能安处困境和顺境。这让我们想到了孔子最得意的弟子颜回：

“回也，其心三月不违仁。”（《论语·雍也》）

在孔子众多的弟子中，只有他能长时间地做到“仁”。即使是“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧”，但“回也不改其乐”，这就是最为典型的“仁者安仁”。

其次，仁，从构字法上说，是两个人。如果只有一个人的话，就谈不上仁不仁的问题。这就涉及到了与人交往的问题，居住在什么样的环境中，常与什么样的人交往，对人们思想与修养的形成有很大的影响。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（知，同智）？”（《论语·里仁》）

（孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么获得智慧呢？”）

居住环境很重要，要选择品行高尚的人做邻居，选择崇尚真善美的地方居住。“里仁”，就是要住在仁者所居之里，住在有良好社会风气的地方，这才有利于提高自己的修养。

孟子的母亲仉氏是一位贤德的女性，她很注重环境对孩子教育的影响，如果没有这位母亲的“择邻处”“择仁处”——带着孟子从坟场、集市一直搬到学校附近，可能就没有后来的亚圣孟子了。

再次，怎样做才算是达到了“仁”的境界呢？

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

孔子认为，能做到恭、宽、信、敏、惠这五种品德就是“仁”了，谦逊有礼貌就不致遭受侮辱，宽容就能够得到众人拥护，有诚信就能得到重用，勤奋就可以获得成绩，施以恩惠就能够使人信服听命。

对别人恭敬，是指对别人态度要好，要谦逊、低调，这是建立良好人际关系的第一步。然后就是对人要宽容，要讲信誉。人与人交往，可能会有这样或那样的摩擦，对别人的过错要能包容，自己要做到诚实守信，这是让良好关系得以保持的关键。另外，做事要努力勤勉，就是要“敏”，这样才能使自己有较强的能力，得到众人的信任。前四条都是对自己的要求，最后一条是强调做事要能从别人的角度思考问题，给别人以实惠、恩惠，这样才能更好地发展良好的人际关系。孔子的这个观点很符合老子的“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”（《道德经·七章》）圣人因为谦让反而获得拥戴，把自身置之度外，他反而长存。难道不是因为这种无私的精神成就了他自己吗？孔子所说的“仁”，与老子所说的“圣人处世”相类。

弄清了“仁”的含义，还要身体力行，才能真正达到孔子所说的“仁”的境界。