东周玉器装饰品，得到空前的大发展。据统计，装饰品占全部玉器的70%以上。造成此种情形的最主要原因是，统治阶级对玉高度崇尚，并以佩玉来显扬自己的地位、权势、仪表和风雅，因此，东周玉器装饰品所兼备的礼仪玉性质十分突出。

装饰品的造型丰富，形态万千。概括来说可分两大类：服饰品（璧、环、璜、佩等）和复合形镶饰品（与金属材料的带钩结合的饰品、铜铁玉具剑等）。装饰品种类多达数十种，尤以龙形或龙纹、龙首纹佩玉为主，其造型丰富多样，异彩纷呈。

曾侯乙墓的长达48厘米的大型挂佩，从形式上看，可能是西周组佩的延续; 但它较之前者，表现出更玲珑剔透、流光溢彩的精美。其两大艺术特点是：精湛的镂雕工艺，呈现彩丽竞繁的纹饰; 高超的抛光工艺，尽显玉的晶莹润美、华光夺目。以绚丽精美的挂佩，与衣服的锦绣丝绸相搭配，能表现服饰的整体美，充满华丽富贵之气。

东周玉器纹饰多样而华美。东周玉器所表现的伟大创新精神，主要表现在装饰品纹饰的高度艺术美上。纹饰种类繁多，其中的谷纹、龙纹、蟠虺纹、龙虎合体纹、人首龙身纹、人龙合体纹、蟠螭纹、龙首纹、阴线浮雕勾云纹、乳钉阴线连锁卷云纹、星纹、蒲纹等，多属新兴纹饰，造型丰丽和雅，风格纤秾秀发。由于这些纹饰的应用，才使得装饰品能达到多彩多姿、繁花似锦的艺术美的极致。玉器纹饰的多样化与精美化，是东周人崇玉文化及高级审美需求的反映。纹饰所达到的工艺完美、精益求精的高标准，给人以赏心悦目的艺术享受。

这一时期装饰品的艺术总风格是：神奇、灵秀和精美。

所谓神奇，是指自新石器时代以来，玉文化中所饱含的神话与宗教色彩，到东周时得到集中的发扬。龙、螭、虺等传统观念中深远莫测的纹饰，反映了社会尊神礼神的文化特征，并把玉的“神化”提到新的高度。云（神）、龙、螭、虎几种纹饰，占据纹饰的主体，其含义的核心是：人们企求获得这些神灵的佑护与赐祥，以求物质生活的安定和精神生活的愉悦。人与龙的复合纹饰，却属于人向往战胜自然力的表现形式; 雨师玉像是人欲战胜风雨，以求有年的神玉。龙首纹之多见，除上述者外，可能还有更深刻的文化内涵。《诗经·小雅·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”朱熹集传：“龙，宠也。为龙为光，喜见德之谓也。”《周易·乾卦》：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“若圣人有龙德，飞腾而居天位。”《六韬·上贤》：“王者之道，如龙首，高居而远望，深视审听，示其形，隐其情，若天之高不可极，若渊之深不可测也。”龙首纹是君子、圣人乃至王者龙德的象征。神奇的龙首纹施于装饰品并用于服饰，应是对传统崇龙文化的一大突破：它们变成东周统治阶级自我肯定与自我炫耀的工具和“君子比德于玉”的一种形式。

所谓灵秀，是指玉器工艺与艺术上所表现的空灵感和柔秀美。装饰品的镂雕形式大量涌现，既空前又优秀。镂空更善于表现神玉的灵性，创造出空灵美与灵动美。“灵”可引发“动”，人的眼睛最喜爱虚实变化的物体，虚乃动之源。曾侯乙墓的镂雕挂佩，是空灵造型的典型; 谷纹龙形佩的神龙狂飙飞舞，狂放狷敖，其飞动之美，即灵气之展现。玉材的温润秀美，是通过精心的琢磨抛光表现出来的。纹饰形成所采用的各种线条，都具有环曲婉约、飘逸流畅的形式美特征。这种造型本身就是“柔”与“秀”的结合，能充分表现玉的温润灵秀的天然美特征。

所谓精美，是指玉器的造型丰富善变，结构繁缛严谨，纹饰圆转流利，刀法匀细坚实的工艺与艺术特征，造就了东周玉器柔秀精细又不纤弱的艺术格调。大多数器物，都能达到巧夺天工、超群轶伦的艺术境地，都可称之为精致和精美的杰作。曾侯乙墓所出大型挂佩，贯通镂雕、掏雕、游丝刻、抛光等工艺与艺术技巧的和谐之美及精湛之美，是东周玉器精美作风之典范。

总括起来，东周玉器高标独树的形式美特征是：材质纯正优良，形制圆活多变，雕刻通灵精劲，线条连绵流丽，风格奇秀轻畅。这些内容，既是东周玉器美的灵魂所在，也是学习和研究东周玉器特色的要领所在。