医生，现今已经是对医学界人士的统称，你可知道，医生这个行业并不是自古就有的，所有的从医者也并不是自始就被称为医生。我国的从医者最早还是从巫医一步一步演变到现在的医生的。

在夏商周时期，有关医生的记载很少。从如今现存的资料中可以得知，医生首先出现于宫廷。西周之前，记载的医生都是为帝王服务的御医；到了春秋以后，一些民间行医者才开始产生；战国时期有关太医、太医令的记载，才使宫廷御医和民间医生有了一个初步明确地划分。

早在三千多年前的商周时期巫医就出现了，由于当时社会生产力地发展，出现了掌握技术知识的人，其中利用画符、念咒等迷信方法，用以驱除鬼神作祟，作为治病手段的，被称为巫医。巫医不仅可以治疗疾病，而且还能歌善舞，带鬼神发言，当时只对官吏贵族们服务。到了战国时期，民间医生已经较商周时期普遍了，扁鹊（秦越人）就率先提出“信巫不信医者，不治”的先进思想，但是由于当时受科技水平和医药发展限制，骗人的巫医还是长期地存在。现如今，如果有位能言善辩者回到古代，也许他就会成为当时的“国医+军师”，成为一人之下，万人之上的一代“名医”。

到了封建社会，为官吏服务的巫医，渐渐演变为为宫廷服务的太医和御医。

御医和太医都是早期国家体制下医生职务的称谓，是专门服务于皇帝及其家眷和高级官员们的，他们直接听命于皇帝或由皇帝指定的大臣、娘娘等，间接听命于其他后妃或皇子。

御医院在清代又叫做太医院，所以太医院的医师被人们尊称为太医，但是被尊称为“太医”的，绝大多数并不是御医，真正的御医在“太医”中也是屈指可数的。正如当官的都被称为“老爷”，但是，被称为“老爷”的，并不一定就是当官的。《清史稿职官志》中有关于太医院的记载可以弄清这个问题。

太医院的医师总共分为四个级别，一等“御医”，只有十三人，在雍正乾隆年间为正七品，与县令是一个级别的。二等“吏目”，只有二十六人，其中八品与九品各十三人。三等“医士”，共二十人，相当于从九品。四等“医生”，有三十人，没有官位，也就相当于现在的助理医师。

从某种严格的意义上来讲，太医院的“御医”只有一等大夫十三人，假如连院长、两位副院长算在内的话，也才刚刚组建出来一个足球队的大名单。即使从最广意义上说，太医院的大夫总共有九十二人，其中“御医、吏目、医士”这三级，共五十九人，拿到了国家颁发的“从业资格证”，可以独立看病，开处方。第四级的“助理医师”也就只能当助手了，“医生”的“生”字本来就是“生员”的意思，如果现在的医生回到那个等级制度森严的时代，那么也只能给御医打打下手了。

当时的太医院里还有这么一群人，他们没有拿到“医师从业资格证”，但是凭借自己出众的医术，却在太医院里为皇亲国戚看病。他们是皇帝钦点的御医，通常这些“钦点御医”都会治愈一些疑难杂症，治疗的手段也都非同一般，其中的一些案例被后世传为佳话。他们有些是朝中的官员，有些则是行走在民间的江湖医师。

这些江湖医师中，不少是子承父业、世代从事医药行业的“世医”，因此，他们的医术大多较为精深。

在封建社会，为了加强对医学界的管理，中央出台了一个“世医制度”。元代将所有的工作划分为十个等级：官、吏、僧、道、医、工、猎、匠、儒、丐。并且规定不经选拔及注册不可行医，但是医生的子孙可以继承祖业，但必须精通医术。明代也一直沿用这一制度，这虽然为规范医药行业做出了一定的贡献，但是有利就有弊，它也严格地限定了人们的职业，阻塞了部分精英进入医药行业。

而郎中作为医生的称呼是始于宋代，是南方人对医生的称呼。那么，古人为什么把医生称为“郎中”呢？一个民族蒙昧的时代，科技总归是不发达的，医生与巫术也总是会缠绕在一起，让人分不清什么是医，什么是巫，然而医与巫相结合后，一种新的行业就诞生了–巫医。相传，巫医在唐代时，地位是十分低下的，但是有些为皇室治愈了疾病，受到了封赏，人们为了表示对其尊敬，就称那些有医道的巫医为郎中或大夫。到了宋代时，郎中或大夫已经代替巫医，成为了职业名称，但是，黄河以北多称医生为大夫，而黄河以南多称为郎中，至于这一划分的依据，还有待考证。

医者，父母心也，不管是“赤脚医生”还是“再世华佗”，只要本着一颗医者的良心、仁心去治病救命，那么，他就是当之无愧的“天下良医”！